初平之元，董卓杀主（《御览》九十三作《弑帝》，五百九十二作「弑主」。）鸩后，荡覆王室。是时四海既困中平之政，兼恶卓之凶逆，家家思乱，人人自危。山东牧守，咸以《春秋》之义，「卫人讨州吁于濮」，言人人皆得讨贼。于是大兴义兵，名豪大侠，富室强族，飘扬云会，万里相赴；兖、豫之师战于荥阳，河内之甲军于孟津。卓遂迁大驾，西都长安。而山东大者连郡国，中者婴城邑，小者聚阡陌，以还相吞灭。会黄巾盛于海、岱，山寇暴于并、冀，乘胜转攻，席卷而南，乡邑望烟而奔，城郭睹尘而溃，百姓死亡，暴骨如莽。

余时年五岁，上以世方扰乱，教余学射，六岁而知射，又教余骑马，八岁而知（《御览》作「能」。今案《文纪》注所引正作「能」。）骑射矣。以时之多难（「难」字依《御览》九十三加。），故每征，余常从。建安初，上南征荆州，至宛，张绣降。旬日而反，亡兄孝廉子修、从兄安民遇害。时余年十岁，乘马得脱。夫文武之道，各随时而用，生于中平之季，长于戎旅之间，是以少好弓马，于今不衰；逐禽辄十里，驰射常驰射常（《艺文类聚》七十四作「出」，《御览》七百四十六无「驰」字，作「射常出」。）百步，日多体健（《御览》九十三作「日夕体倦」。），心每不厌。建安十年，始定冀州，濊、（《北堂书钞》十作「貉」。）貊贡良弓，燕、代献名马。时岁之暮春，勾芒司节，和风扇物，弓燥手柔，草浅兽肥，与族兄子丹猎于邺西，终日手获獐鹿九，雉兔三十（《御览》五百九十二有「馀」字。）。

后军南征次曲蠡，尚书令荀彧奉使犒军，见余谈论之末，彧言：「闻君善左右射，此实难能」。余言：「执事未睹夫项发口纵，俯马蹄而仰月支也」。彧喜笑曰：「乃尔」！余曰：「埒有常径，的有常所，虽每发辄中，非至妙也。若若夫（「夫」字依《御览》九十三加。）驰平原，赴丰草，要（《御览》七百四十六作「逐」。）狡兽，截轻禽，使弓不虚弯，所中必洞，斯则妙矣（《御览》七百四十六作「斯乃妙尔」。）」。时军祭酒张京在坐，顾彧拊手曰「善」。

余又（《初学记》九作「幼」，当误。）学击剑，阅师多矣，四方之法各异，唯京师为善。桓、灵之间，有虎贲王越善斯术，称于京师。河南史阿言昔与越游，具得其法，余从阿学之（《御览》五百九十三有「甚」字。）精熟。尝与平虏将军刘勋、奋威将军邓展等共饮（《初学记》有「酒」字。），宿闻展善有手臂，晓五兵，又称其能空手入白刃。余与论剑良久，谓言将军法非也，余顾尝好之，又得善术，因求与余对。时酒酣耳热，方食芋蔗（《艺文类聚》八十七作「干蔗」，《御览》七百十、又九百七十四作「甘蔗」。今案︰《文纪》注作「芊」，误。），便以为杖，下殿数交，三中其臂，左右大笑。展意不平，求更为之。余言吾法急属，难相中面，故齐臂耳。展言愿复一交，余知其欲突以取交中也，因伪深进，展果寻前，余却脚鄛，正截其颡，坐中惊视。余还坐，笑曰：「昔阳庆使淳于意去其故方，更授以秘术，今余亦愿邓将军捐弃故伎，更受要道也」。一坐尽欢。

夫事不可自谓己长，余少晓持复，自谓无对；俗名双戟为坐铁室，镶楯为蔽木户；后从陈国袁敏学，以单攻复，每为若神，对家不知所出，先日若逢敏于狭路，直决耳！余于他戏弄之事少所喜，唯弹棋略尽其巧，少为之赋。昔京师先工有马合乡侯、东方安世、张公子，常恨不得与彼数子者对。上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷，每（《文纪》注作「每每」，仿依《御览》九十三、五百九十二删一「每」字。）定省从容，常言︰「人少好学则思专，长则善忘。长大而能勤学者，唯吾与袁伯业耳」。余是以少诵诗论，及长而备历《五经》、四部。《史》、《汉》诸子百家之言，靡不毕览。所著书、论、诗、赋，凡六十篇。至若智而能愚，勇而能怯，仁以接物，恕以及下，以付后之良史（「所著」下三十四字依《御览》九十三加。《三国志‧魏文纪》注。）。

臣僧虔启，昨奉敕须古来能书人名，臣所知局狭，不辨广悉，辄条疏上呈羊欣所撰录一卷。寻案未得，续更呈闻。谨启。

秦丞相李斯，秦中车府令赵高（右二人善大篆。）。

秦狱吏程邈善大篆。得罪始皇，囚于云阳狱。增减大篆体，去其繁复。始皇善之，出为御史。名书曰隶书。

扶风曹喜，后汉人，不知其官。善篆隶，篆小异李斯，见师一时。

陈留蔡邕，后汉左中郎将。善篆隶，采斯喜之法，真定直父碑文，犹传于世。篆者师焉。

杜陵陈遵，后汉人，不知其官。善篆隶，每书一座皆惊，时人谓为陈惊座。

上谷王次仲，后汉人。作八分楷法。

师宜官，后汉不知何许人、何官。能为大字方一丈，小字方寸千言。耿球碑是宜官书，甚自矜重。或空至酒家，先书其壁，观者云集，酒因大售，俟其饮足，削书而退。

安定梁鹄，后汉人，官至选部尚书。得师宜官法，魏武重之，常以鹄书悬帐中。宫殿题署，多是鹄手也。

陈留邯郸淳，为魏临淄侯文学。得次仲法，名在鹄后。

毛弘，鹄弟子。今秘书八分，皆传弘法义，有左子邑，与淳小异，亦有名。

京兆杜度，为魏齐相。始有草名。

安平崔瑗，后汉济北相。亦善草书，平苻坚得摹崔瑗书，王子敬云：「极似张伯英」。瑗子实，官至尚书，亦能草书。

弘农张芝，高尚不仕。善草书，精劲绝伦。家之衣帛，必先书而后练。临池学书，池水尽墨。每书云，匆匆不暇草书。人谓为草圣。弟昶，汉黄门侍郎，亦能草。今世云芝草者，多是昶作也。

姜诩、梁宣、田彦和及司徒韦诞，皆伯英弟子，并书草，诞书最优。诞字仲将，京兆人。善楷书，汉魏宫馆宝器，皆是诞手写。魏明帝起凌云台，误先钉榜而未题，以笼盛诞，辘轳长䊺引之，使就榜书之。去地上二十五丈，诞甚危惧，乃掷其笔以下焚之。仍诫子孙，绝此楷法，著之家令。官至鸿胪少卿。诞子少季，亦有能称。

罗晖赵袭，不详何许人，与伯英同时，见称西州，而矜许自与，众颇惑之。伯英与朱宽书自叙云：「上比崔杜不足，下方罗赵有馀」。

赵台张超，亦善草，不及崔张。

晋齐王攸，善草行书。

太山羊忱，晋徐州刺史；羊固，晋临海太守；并善行书。

江夏李式，晋侍中，善写隶草。弟定，子公府，能名同式。

晋中书院李充母卫夫人，善钟法，王逸少之师。

琅邪王廙，晋平南将军荆州刺史。能章楷，谨传钟法。

晋丞相王导，善稿行（廙从兄也）。

王恬，晋中军将军、会稽内史，善隶书（导第一子也。）。

王洽，晋中书令、领军将军。众书通善，尤能隶行。从兄羲之云：「弟书遂不减吾（恬弟也。）」。

王珉，晋中书令，善隶行（洽少子也。）。

王羲之，晋中将军、会稽内史。博精群法，特善草隶。羊欣云：「古今莫二（廙兄子也。）」。

王献之，晋中书令。善隶稿，骨势不若父，而媚趣过之（羲之第七子也。）。儿玄之、徽之，兄子淳之，并善草行。

王允之，晋卫军将军、会稽内史，亦善草行（舒子也。）。

太原王濛，晋司徒左长史，能草隶。子修，琅邪王文学，善隶行，与羲之善，故殆穷其妙。早亡，未尽其美。子敬每省修书云：「咄咄逼人」。

王绥，晋冠军将军、会稽内史，善隶行。

高平却郤愔，晋司空会稽内史，善章草，亦能隶。郤超，晋中书郎，亦善草（愔子也。）。

颍川庾亮，晋太尉，善草行。庾翼，晋荆州刺史，善隶行，时与羲之齐名（亮弟也。）。

陈郡谢安，晋太傅，善隶行。

高阳许靖民，镇军参军。善隶草，羲之高足。

晋穆帝时，有张翼，善学人书，写羲之表。表出，经日不觉，后云几欲乱真。

飞白本是宫殿题，八分之轻者，全用楷法。吴时张弘，好学不仕，常著鸟巾。时人号为张鸟巾，此人特善飞白，能书者无不好之（自秦至晋凡六十九人。《法书要录》。案：本注六十九人，今此启仅五十七人，当有误。）。

有三才然后有刚柔。刚柔交而利害作乎其中。于是横目蚩蚩。天不能节。黄帝尧舜氏始以仁义拯溺其流。及乎夏商而周监二代。有明堂之礼乐。教之首也。逮周德下衰。王室卑而五霸起。彝伦坠而六学缺。天将持其木铎以授后圣。繇是周公没五百岁而夫子生。云从龙。风从虎。大道既作。天下化成。故夫子修诗书以酌虞夏殷周之损益。而国风帝典备。约鲁史记以书二百四十二年之废兴。而乱臣贼子惧。呜呼。不有大坏。何以见圣人之全功乎。粤若中都之制。立民极也。以匡颓风。防不为曲。两观之法。用重典也。以去奸宄。政不为苛。夹谷之会。诛无礼也。以尊两君。刑不为僭。三预是邦之政。而鲁至于道。向使凤鸟来。河图出。东周之化。其在鲁乎。呜呼。明王未兴。亢龙无辅。运匪我与。德兮何衰。盖宏其教以救物。处其顺以安时。行藏屈伸。与化推移。其世衰也。揭仁义于天下。其世平也。启土宇于身后。出入百代。波流万方。孰不日用圣猷。钦若祀典。然后知素王之德。与天地并。或曰。夫子栖栖于鲁卫陈蔡之閒。或者其未智欤。君子曰。是智也。圣人与时消息。同彼忧患。不有匡蒲之难。麟凤之感。何以戒苟合。安蒙求。使达者顺时。穷者知命。然则卷舒之迹。其可究乎。奕奕新庙。庶人成之。有以建诞敷之德。勿亟之化。盖黝垩其楹。元端其服。加衅器之等。正当宁之位。王命所以宠旧章也。两楹之下。四科以班。兖公东序西向。费侯鄂（一作酂）侯薛侯徐侯卫侯齐侯黎侯吴侯魏侯西序东向。其馀未入室者。画衣冠于四（一作西）墉配祭。所以辨等威也。议者谓我邦君。于是乎建宏规而播新命。修令典而崇明祀。讲义以度功。懋功以从时。训人以成德。昭德以合礼。六者礼之善物。而时有迁。邑有改。不铭考父之鼎。纪奚斯之功。是废名也。何以示后嗣。遂命客卿前封邱县丞泗上陈兼志之。

昨暮辱问。兼示所寄宇文生书。忧深思远。推仲尼之道。见天地之心。甚善。来书之意。远者大者。斯尽善矣。其愚之所谕者。辄备闻见。以献左右。宇文生云。仲尼因旧史修春秋。所记不过二百四十二年。今子长乃轶孔氏而修数千年荒绝之书。助以黄老寓托之说。仲尼之所二。子长之所一。仲尼之所难。子长之所易。美则美矣。愚以为未尽。昔大雅丧然后颂声寝。王泽竭然后诗不作。诸侯放恣。处士横议。孔子惧。作春秋以一王法。于是记言事以为褒贬。尽闻见以为实辞。举凡例以为异同。此夫子之所见也。故书之。所闻异同。此夫子之所闻也。故书之。所传闻异同。此夫子之所传闻也。故书之。非此三者。夫子不书。此圣人之志也。非当十二公之事。圣人以为易。过十二公之事。圣人以为难明矣。六经之作。圣人所以明天道。正人伦。助治乱。苟非大者。君子不学。苟非远者。君子不言。学大则君子之德崇。言远则君子之业广。故仲尼叹曰。大哉尧之为君也。惟天为大。惟尧则之。巍巍乎其有成功也。焕乎其有文章也。又曰。周监于二代。郁郁乎文哉。吾从周。于是叙书即起尧典。称乐则美韶武。论诗即始周南。修春秋则绳以文武之道。然后乐正。雅颂各得其所。至于幽厉桓庄。逶迤陵颓。斯不足徵也。故曰夏礼吾能言之。不足徵也。殷礼吾能言之。宋不足徵也。足则吾能徵之矣。是以三千之徒。无道桓文之事者。岂不教尊而后道高。师圣而后功倍者也。曾子曰。尊其所闻。则高明矣。行其所知。则光大矣。又来书罪子长自序云。夫子没五百年而史记作。非圣人而修圣人之名者。素王之篡臣也。美则美矣。愚以为未尽。昔周公制礼五百年。而夫子修春秋。夫子没五百年。而子长修史记。迁虽不得圣人之道。而继圣人之志。不得圣人之才。而得圣人之旨。自以为命世而生。亦信然也。且迁之没。已千载矣。迁之史。未有继之者。谓之命世。不亦宜乎。噫。迁承灭学之后。修废起滞。以论天下之际。以通古今之变。而微迁叙事。广其所闻。是轩辕之道几灭矣。推而广之。亦非罪也。且迁之过。在不本于儒教以一王法。使杨朱墨子。得非圣人。此迁之罪也。不在于叙远古。示将来也。足下岂不谓然乎。夫圣人之于春秋。所以教人善恶也。修经以志之。书法以劝之。立例以明之。恐人之不至也。恐人之不学也。苟不以其道示人。则圣人不复修春秋矣。不以其法教人。则后世不复师圣人矣。故夫求圣人之道。在求圣人之心。求圣人之心。在书圣人之法。法者。凡例褒贬是也。而迁舍之。春秋尚古。而迁变古。由不本于经也。以迁之雄才。奋史笔。不虚美。不隐恶。守凡例而书之。则与左氏并驱争先矣。苟知圣人之法。则知春秋之可兴。知春秋之可兴。则君子乎哉。宇文生近之矣。昔者仲尼门人。得其门者。然后见宗庙之美。升其堂者。然后见雅颂之声。入其室者。然后见道德之奥。虽道有污隆。性有深浅。然当其所得。莫不有圣人之道。故言而为经。动而为教者学也。不学而至者无焉。故曰不登高山。不知天之大也。不临深溪。不知地之广也。不游圣人之门。不知道德之富也。今大雅既隐。贤人随之。苟非君子。孰能知道。宇文生居于今之世。行于古之道。君子以为难。前志之所遗。此子之所得。君子以为难。为仆谢之。夫言大道者不可以小说。应黄钟者不可以末音。师圣人者不可以无法。三者知之斯为难。文之为难。斯又难之。仆智不足。而彊言之。顿首。

君讳公达。字大顺。薛姓。曾祖曰希庄。抚州刺史。赠大理卿。祖曰元晖。果州流溪县丞。赠左散骑常侍。父曰播。尚书礼部侍郎。侍郎命君后兄据。据为尚书水部郎中。赠给事中。君少气高。为文有气力。务出于奇。以不同俗为主。始举进士。不与先辈揖。作胡马及圜丘诗。京师人未见其书。皆口相传以熟。及擢第。补家令主簿。佐凤翔军。军帅武人。君为作书奏。读不识句。传一幕以为笑。不为变。后九月九日大会射。设标的高出百数十尺。令曰。中。酬锦与金若干。一军尽射。莫能中。君执弓腰二矢。指一矢以兴。揖其帅曰。请以为公欢。遂适射所。一座皆起随之。射三发。连三中。的坏不可复射。中辄一军大呼以笑。连三大呼笑。帅益不喜。即自免去。后佐河阳军任事。去害兴利。功为多。拜协律郎。益弃奇与人为同。今天子修太学官。有公卿言。诏拜国子助教。分教东都生。元和四年。年三十七。二月十四日疾暴卒。君再娶。初娶琅邪王氏。后娶京兆韦氏。凡产四男五女。男生辄即死。自给事至君后再绝。皆有名。遗言曰。以公仪之子已已后我。其年闰三月廿一日。弟试太子通事舍人公仪京兆府司录公干以君之丧归。以五月十五日葬于京兆府万年县少陵原。合祔王夫人茔。铭曰。

宦不遂。归讥于时。身不得年。又将尤谁。世再绝而绍。祭以不隳。

右汉《沛相杨君碑》，在阌乡杨震墓侧，碑首尾不完，失其名字。按《后汉书》，震及中子秉，秉子赐，赐子彪，皆有传。又云：震长子牧富波相，牧孙奇侍中，奇子亮阳成亭侯。又云少子奉，奉子敷，敷子众蓩亭侯，又有彪□子修。杨氏子孙载于史传者止此尔。不知沛相为何人也。碑云：孝顺皇帝西巡，以掾史召见，拜郎中，迁常山长史，换犍为府丞。宰司累辟，应于司徒。州察茂才，迁鲖阳侯相，后拜议郎、五官中郎将、沛相。年五十六，建宁元年六月癸丑遘疾而卒。其终始尚可见，而惜其名字亡矣。治平元年六月十日书。